涂山：承载淮河儿女寄托的深情之地

天门山文学

我和怀远是同胞兄弟，“当涂” 和“怀远”这两个深情的词语，都与涂山密切相关，化作地名，承载着淮河儿女的寄托。

“当涂”定格了一种形体语言，表达漂泊四方游子对魂牵梦绕故土的思念；“怀远”浓缩了一种内心情感，表达至亲至爱家人对外出未归亲人的苦想。在流传千古、古今中外的地名中，如此命名的可谓弥足珍贵、普世珍稀矣!我们的祖先起名真的很有水平，你怎能不为之佩服、赞叹?

登高望乡，寄托思乡爱家之情，这种感情纵贯古今千年不变;牵肠挂肚，怀念外出未归亲人，同样是痴心不改、亘古难变之情感。围绕淮河岸边这座多情的涂山，这两种相互呼应、彼此关联、双向沟通的感情成为两个地名:第一个面向涂山，眺望故土；-一个怀念远方，相思煎熬。“当涂”和“怀远”这两个先后命名的地名到底与谁相关？涂山脚下什么人这样苦苦相亲相爱、相思相念?什么人值得后人如此永远铭记?

唯有大禹和阿娇!舍大禹和阿娇之外，有谁的经历更契合这两个地名之意?有谁与两个地名构建的情境相符?

为治理洪水划定九州，新婚四天就离家外出的禹郎，长达13年，去而难回，去而未返。离家出外时并不知道最终需要13年啊!也就是“此去治水无退路，妻问归期未有期”。遥无归期的艰难困苦，匆匆分离的新婚新妇，还有延续家族血脉的宝贝儿子，从出生后就没有看一眼，没有抱一抱，没有亲一亲。有着血肉之躯的禹郎怎怎么会没有骨肉之情?想念是正常的，不想才是怪物。再了不起的伟人，也具有人之常情。禹郎的足迹，遍步东南西北九州山河，每到一处，登高遥望，面对涂山的方向，这是他唯一能做的事，无数次的望乡养成了习惯。在远古那样一个没有书信、没有电讯、没有网络的时代，除此之外，他还能有什么寄托感情的办法?

面那位阿娇姑娘，只当了四天新娘，就成了被遗留在娘家的“剩女”，送走了失君，留下了孤独；送走了欢乐，留下了妻凉；送走了当姑娘时的五彩遐想，

找回来为妻为母对家庭专注的守望。她只有苦苦等待，她只有辛勤操劳，把全部精力和情感投人抚育儿郎上。那位新婚四天的夫君，今生相聚不知要等到何时，不知还有没有会面的希望?属于她的只有酸甜苦辣的梦幻，无尽的怀念不知道该寄往遥远的何方?

“面对涂山”——最切合禹郎的实际情况。他跋山涉水，苦行天下，爱家想家而又无法回家，只有登高望乡，寄托深情，以排解无尽的思念和惆怅。因此，“面对涂山”(当涂),是魂牵涂山形体动作的定格。

“怀念远方”一最能表达阿娇的满腹痴情。她含辛茹苦，独撑家门，守望无望但依然坚守，“候人兮猗”换来千百回的空等候，把情爱珍藏于心，让梦魂放飞远方。因此，“怀念远方” (怀远)是“候人兮猗”诗意心理的直白。(“候人兮猗”的意思是:那个我等待的人啊，你在哪?那个我等待的人啊，何时你才能回家? )

【“禹行功，见涂山氏之女，禹未之遇，而巡省南土。涂山氏之女乃令其要候禹于涂，女乃作歌。歌曰:‘候人分猗! "(引自《吕氏春秋:音初篇》)"候人分行”，文学史家称其为南音之始。这首诗是有史可稽的中国第一首情诗，作者为大禹妻女娇】。

关于“当涂”和“怀远"的上述文字，你读后一定会说我是在写抒情散文，任意发挥想象。但这两个古地名摆在这里，溯源导流，谁能作出更加贴切、更合平情理、更令人信服的解读?

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