李白在当涂的旧居位置探秘:横山与县城附近的历史足迹
□冯家胜
上篇《当涂,李白永久的故乡》中提到,李白在当涂应该有个家。那么,李白的旧居到底在什么位置,这是本篇需要解决的问题。这个问题得以解决,修复李白旧居,也可丰富当涂旅游的内涵。
李白七次游历当涂,其中有多次到达横山。李白第四次游历当涂时,是天宝六年(公元747年)春,李白怀着傲岸自负、不满现实的心绪,由扬州、南京溯江而上,在风景幽美的当涂横山,一直隐居到秋间。《赠丹阳横山周处士惟长》《寻雍尊师隐居》诗就是写这个时期的活动的。肃宗上元二年(公元761年)暮春,年老体弱的李白又往横山石门,《下途归石门旧居》诗以纪其事。

除了横山临时居所以外,当涂县城附近也有个家。有多方验证,儿子伯禽定居当涂,“贞元八年(公元792)不禄而卒”;孙子出走,下落不明;两孙女皆嫁给当地农民。这就证明了,李白在当涂的家是存在的。那么,李白的家在什么位置?由于时间久远,需要多方论证。
民间有说法是居住在当涂县龙山东。李白一生仰慕谢脁风范,他多次来当涂,或泛舟姑孰溪、丹阳湖,或登临天门山、牛渚矶、凌歊台、灵墟山,或观赏谢公宅、桓公井,或寓居横山石门。如果说是在大青山附近,按照李白对谢脁的崇拜之情,应多次登大青山拜访谢公宅,会留下更多这方面的诗作。由此可见,居住在大青山附近,没有实质性的依据支撑。

再来看,宝应二年(公元763)早春,寓居当涂养病的李白,身体略见好转,且有子女在身边相伴(见《游谢氏山亭》),并走出家门欣赏自然景观,亦时有“春风舞云”的快慰。当年秋,李白登龙山,举觞赋诗,《九日龙山饮》作于此时。登高归来,重阳节后一日,又写有《九月十日即事》一诗。连续两日登龙山,且在养病期间,如果离的较远的话,拖着病重的身体,不可能重复登山,大概率说明李白的住所在龙山附近。

宝应二年(公元762)早春,寓居当涂养病的李白,身体略见好转,在子女相伴下,外出踏野,写下了《见野草中有曰白头翁者》等诗篇。诗中有“醉入田家去,行歌荒野中。”从中可见,门前并是农田,且有一望无际的荒野。按照此意,应在龙山东边,因那边不远处有山,地势较高,可以种地,而其它地方是洼地是荒野。

与当涂的官员、寺僧交往频繁。天宝十三年秋,李白与隐士殷十四夜泊当涂城北黄山脚下,有诗《夜泊黄山闻殷十四吴吟》纪其事。天宝十四年五月,又登黄山,送溧阳尉李济押解漕运粮船东下,写有《登黄山陵歊台送族弟溧阳尉济充泛舟赴华阴》。入夏,陪宣州司马武幼成游宴姑孰亭,作有《夏日陪司马武公与群贤宴姑孰亭序》;陪当涂县令李明化游化城寺,作有《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》。李白与当涂县尉赵炎也是莫逆之交。赵炎约天宝十四载至十五载在当涂县县尉任。他为官政清刑简,为人志气豪烈,且擅长绘画。李白在当涂与他交往甚笃,且有诗文相赠。

这些官员住在城区,李白与他们交往甚密,可以推测他们的住地相差不远,这与李白住在龙山能吻合上。更何况李白喜山,附近能够吸引李白的山只有龙山和黄山,而小黄山并没有留有李白多少的踪迹,所以说李白的家在龙山是有根据的。再说李白孙女就嫁在龙山桥,李白死后又葬在龙山,这些都与李白的居住地有关联,因而可以推断李白在当涂的家就在龙山桥附近。
当涂民间人士、县书法家协会主席王荣先生正在打造“李白寓居”,据说还挖出两块石碑。如能证实,并可恢复李白的寓所,又可为当涂的旅游增添新的内容。当然,为了增加旅游的吸引力,应从大众化的角度来发展,在景区周边开设“李白寓居”主题餐厅,菜单上不仅提供当地特色美食,如“当涂大肉面”等;还可融入与李白相关的文化元素,如“青莲酒香鸭”、“诗仙烤鱼”等创意菜品,让食客在品味佳肴的同时,感受浓郁的文化氛围。店内装饰亦可借鉴唐代风格,摆放相关诗词书画作品,营造古典优雅的用餐环境。

政府与社会资本合作模式,引入多元化投资渠道,为文化旅游项目的开发提供充足资金保障。同时,积极探索“以文养文”的运营机制,即通过文化创意产品销售、门票收入、餐饮住宿等多元化的收益途径,反哺文化遗产保护与文化旅游业的可持续发展。
文化也需要创新与品牌建设,结合现代科技手段,如VR/AR虚拟现实体验、数字化展示等,创新李白文化的传播方式,吸引更多年轻受众的关注与参与。同时,打造具有国际影响力的李白文化旅游品牌,提升当涂县在全球文化版图中的知名度和吸引力。
构建完整的李白文化故事链,辅以高品质的服务配套与营销推广策略,有望打造出集教育、娱乐、休闲于一体的综合性文化旅游目的地,为当涂县乃至安徽省的文旅产业发展注入新的活力。

作者简介:冯家胜,男,中学数学教师,退休后仍坚守教育岗位,为老年教育奉献一份力量。中国老摄影家协会会员,人民摄影协会会员,国家、省级特约网评员;省首届“乡村文化带头人”。有各类文字和图片散见于全国各地。
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