2025年中国考古新成果公布，多个遗址展现古人丰富世界
光明日报记者 李韵 王笑妃
2月4日，中国社会科学院考古学论坛于北京召开，公布了“2025年中国考古新成果”，河北阳原县新庙庄旧石器时代遗址入选，河南新郑市裴李岗石器时代遗址入选，河北张家口市郑家沟红山文化遗址入选，新疆温泉县呼斯塔青铜时代遗址入选，山东青岛市琅琊台战国秦汉时期遗址入选，新疆吐鲁番市巴达木东晋唐时期墓群入选，广西扶绥县吉到旧石器时代晚期遗址群等7个项目入围。
与过去那些年份存在差异的是，在当前的今年，除开了6个被称作“入选项目”以及7个被叫做“入围项目”之外，还在首次的情况下增添了“重要研究成果”，这其中《秦“采药昆仑”石刻研究》等10项被选入。
在此次入选的项目当中，有6个项目，它们一同给人们呈现出了古人那丰富且灿烂的物质生活，还有古人那丰富且灿烂的精神世界。
中国社会科学院考古研究所供图，新庙庄遗址5号地点文化层底部揭露了 “热处理石料” 的炉。
金银平脱花鸟纹铜镜，是从巴达木东晋唐时期墓群出土的，由中国社会科学院考古研究所提供图片来展示。
裴李岗遗址出土的陶塑 中国社会科学院考古研究所供图
在河北阳原县，有一处新庙庄旧石器时代遗址，于该处能看见那存在于三四万年前的智慧与审美的萌芽。
新庙庄遗址处在泥河湾盆地中部南侧的深山中，这儿好似一本埋藏于地下的史书，考古人员于此处发现了遗存，这些遗存涵盖从距今12万至距今1.3万年共6期、11个阶段，构建起华北晚更新世旧石器文化序列，为探索华北现代人的起源与演化、旧—新石器过渡提供了系统材料。
来自河北省文物考古研究院的，担任旧石器考古研究部主任且是研究馆员的王法岗介绍说，在那个遗址里面，有多种石器技术是第一次在华北被发现，像发现了华北地域最早出现的小石叶技术，还有处于华北最早阶段的细石叶技术遗存等等。
遗址出土的遗物，进一步展现了古人智慧与审美萌发的情况。在此处，发现了一系列早期“热处理”技术，这些技术呈现出古人运用火的方式是怎样逐步提升的：先是在距今四点五万至距今四点二万年时，灼烧赤铁矿岩块来获取颜料；接着到了距今二点九万年，采用通过石块导热性加热食物的“石煮法”；再往后是距今一点七万年热处理石料的“炉”，这些充分展示出旧石器时代晚期古人类的热处理技术，这或许是自然科学技术的最早实践，还为陶器的烧制提供了技术储备。
鸵鸟蛋皮串珠类装饰品等出现了，这更展现出人类对美的永恒追求。考古人员在此处发现了装饰品，它是距今3.9万至距今3.7万年前华北最早的石质、鸵鸟蛋皮串珠类装饰品。之后各期遗存的装饰品变得更加丰富、多样化，在1.8万年以后还出现了钻孔与有规律的刻画，这诉说着古人类审美意识的觉醒以及精神世界的日益丰盈。中国科学院古脊椎动物与古人类研究所古人类研究室主任、研究员高星说，它们是当时人们审美追求的具象化物证，它们蕴含着关于当时古人群大范围探索移动的线索，它们蕴含着关于当时古人群远距离贸易交换的线索，它们蕴含着关于当时手工业相关工艺标准化的线索，它们蕴含着关于当时族群与身份的意识等社会分层和社会复杂化等多方面问题的线索。
裴李岗石器时代遗址在河南新郑市，在2.6万年前已经对植物纤维进行利用来纺织。
中国社会科学院考古研究所，有一位助理研究员，名叫武笑迎，武笑迎进行介绍，声称裴李岗遗址，处于嵩山东麓的位置，它属于旧石器时代晚期的遗存，其年代范围是，距今3.6万，一直到距今1.4万年。
考古发现了在距今2.9万至距今2.2万年这个时间段内，鸵鸟蛋壳串珠加工的全流程遗物，凭借这些遗物能够还原出古人“手工DIY”的生活场景。而动手能力非常强的裴李岗先民，不仅对制作饰物有着浓厚兴趣，还或许早早便开启了纺织与制衣的探索。考古学者在墓葬里成功识别出一组器物，这组器物有可能与纺织生产纤维、染色织布制衣存在关联，其年代能够追溯至约2.6万年前，这表明植物纤维利用的历史或许可以追溯到旧石器时代晚期。北京大学考古文博学院的教授张弛所指出的是，在遗址当中发现了距今大约8000年前的“麻绳”，这一发现是非常重要的，并且能够进一步进行细致的研究。
出土于遗址墓葬区的最具特色遗物，是那些造型朴拙且神态各异的人面陶塑，武笑迎介绍说，这类陶塑中，有一类以动物或人物头像为表现主题，具体写实，制作较为精细，部分呈现出脸谱化、面具化的态势；另一类制作于相对简约的范畴，形象难以分辨，这里面，还寻觅到了目前最早其中之一的人面獠牙形象，它兴许是新石器时代晚期神面形象的源头之一，为研究古人精神世界提供了重要实物材料。
裴李岗的先辈极具生活情趣，不但钟情于手工制作，而且热衷于酿酒。武笑迎表明，“我们首次在中原区域发觉了距今8000年前借助红曲霉发酵技术酿酒的依据，酿酒的主要用料是稻米，另外还有腐竹、芡实等”。这是当前所发现的最早的以陶小口尖底瓶实施酿酒实践的证据，为探寻仰韶文化尖底瓶的源头提供了关键线索。
河北张家口市郑家沟红山文化遗址：红山文化的“河北样本”
郑家沟遗址位于河北省张家口市郑家沟村西100米处的高地上。
就河北省文物考古研究院馆员龚湛清介绍而言，经过调查，处在郑家沟村周边了3平方公里范围以内，发现了9座积石冢，这属于之前从未在距离红山文化分布核心区域较远地方发掘的积石冢遗迹。当中，考古工作者耗费四年时间，发掘出墓葬90余座，祭祀坑180余座，出土遗物600余件（套），基本上明确了冢体分布的范围，还有冢内堆积的关系，以及营建的顺序和遗迹布局。
这里跟著名的红山文化存在着错综复杂的关联，龚湛清讲，科技考古研究得出的结果显示，郑家沟人群和西辽河流域红山文化人群具备很强的遗传联络，应当属于同一族群，出土文物里有一件极具特色的“彩绘熊首泥塑”，它的制作工艺、结构乃至彩绘方法都跟辽宁牛河梁女神庙遗址出土的壁画极为相像，默默讲述着两地之间深厚的文化纽带。
发现了宣化郑家沟这批遗存，它们距今5300至4800年，这一发现表明，冀西北地区有可能是红山文化晚期人群进行活动的重要区域。它的发现不但延长了红山文化的年代下限，而且还大大扩展了红山文化人群的活动范围，显示出红山文化由东北朝着西南发展的新趋势，并且是红山文化向红山古国转化过程里的关键一环。首都师范大学历史学院教授戴向明觉得，郑家沟遗址是不是红山文化的一个地方类型，这还需要更多资料以及深入研究，不管怎样，其深受红山文化影响这一点是无疑的。
具有西天山那地段青铜时代后期少有的核心聚落性质的新疆温泉县呼斯塔青铜时代遗址。
阿拉套山南麓的位置上，有着呼斯塔遗址，它是一处大型聚落，处于青铜时代晚期，由核心城址共同构成，还有墓地以及周边遗迹。
中国社会科学院考古研究所边疆民族与宗教考古研究 室副主任、副研究员王鹏作出介绍，东区墓地墓葬分布呈现密集状态，墓葬总数达到一百余座。其中，一号冢这一座大型石围封土墓，其年代相比核心区城址要早超过一千多年，它属于新疆目前所发现的时代最早的青铜时代遗存中的一个。
被考古人员重点发掘的是一号冢，这座墓葬规模宏大，其形制极为特殊，属于新发现的一类遗存，一号冢还保存了大量的人骨遗存，为探讨西部天山地区青铜时代人群的历史提供了重要线索，据悉，后续考古学者会对墓葬人骨进行系统性古基因组学研究，全面解析主墓中120例个体的复杂社会结构和亲缘网络。
令人感到惊喜的是，在墓葬当中发现了权杖头，还发现了与奥库涅夫文化里人面形象相类似的石板岩画，权杖头是石质的，其样式是一人首戴着圆帽的形象，经过检测，发觉双眼镶嵌了青铜，“它十分写实，有那么一点像蒙古人的面相，这般逼真，极为少见。”中国人民大学历史学院教授韩建业这么说道。
山东青岛市存在一处琅琊台遗址，其所处时期为战国秦汉时期，它是秦汉王朝用于宣示统治权力的政治地标。
山东省青岛市黄岛区南部有琅琊台遗址，该遗址三面临着海，其中心是一座海拔为183.4米的山峰。
文献记载显示，琅琊跟周代齐国“四时主”祭祀，以及秦皇汉武东巡此类历史事件存在关联，介绍者是山东省文物考古研究院战国秦汉考古研究室主任且为副研究馆员的吕凯，该遗址是由山顶高台建筑和山下院落共同构成的“秦修汉葺”的高等级建筑群，其证实了文献里秦始皇东巡以及筑琅琊台的记载，还填补了秦汉时期关中以外高台建筑考古方面的空白。
大量建筑类遗物于遗址出土，其中存在精美的秦代夔纹大半圆瓦当，还有龙纹空心砖等高等级建筑构件，这能够证实文献里秦始皇二十八年“徙黔首三万户”筑“琅琊台”的记载。中国社会科学院考古研究所研究员白云翔表示，随着秦汉大一统王朝的建立以及发展，秦汉文化特别是建筑文化，迅速延伸到了东部沿海一带，这也是中华文明多元一体形成进程的一个实物例证。
等级高的山顶高台建筑从哪里能看出来呢？从它的排水设施能够略微知晓一些情况。吕凯进行介绍时说，山顶建筑规划设计了完备的室内外排水系统，这个排水系统是由地下管道以及地面明沟共同构成的。规划呈现出有序状态的排水系统展现出了秦朝的国家治理状况以及工程技术水平。
我国东部地区，目前所发现的，时代最早且规模最大的，秦朝国家工程，是琅琊台，它是秦汉王朝，宣示统治权力的，政治地标。琅琊台，在战国秦汉时期，存在遗址，其考古发现，串联起，秦始皇东巡海疆，筑台立石，以及移民设郡等，重要历史事件，反映了，秦汉王朝的，海疆观念，和治理策略，也折射出，秦汉时期的，蓬勃发展的，海洋意识，与海洋战略。
吐鲁番市，属于新疆，那里称为巴达木的，在东晋以及唐时期存在墓群，此墓群展现出西域社会，对中原文化有着很深程度的认同。
巴达木东墓群，是一处有着晋唐时期特征的墓葬遗存，在2022年到2025年这个时间段里，考古人员总共清理出十六国墓葬18座，还清理出唐代墓葬9座，出土了各类遗物达到600余件（组），这些出土物为深入探究晋唐时期国家治理情况、文化融合状况以及丝路交流情形提供了具有关键意义的实物资料。
尚玉平，是新疆维吾尔自治区文物考古研究所技术部主任，也是研究馆员，他介绍说，墓葬里出土的遗物，证实了唐代中央政权对西域进行了管辖与治理。其中，唐北庭副都护程奂墓和西州长史李重晖墓中的墓志内容，对当时的局势有着详细记载，确证了安史之乱后唐朝持续对西域进行管辖与治理，再现了西域各民族交融共生的历史场景，见证了中央政权对西域的有效治理以及文化浸润。
与此同时，墓葬所呈现出来的葬俗以及丧仪，同样展示出了西域社会对于中原文化有着深度的认同。臂如，中原地区的丧葬文化有着这样的讲究，即“缘生以事死，不忍虚其口”，逝去的人常常会口含货贝之类的物品，然而，在巴达木东墓群当中，也普遍存在着口含、手握钱币这种丧葬习俗。
处于丝绸之路贸易与文化交融关键位置的是西州，墓里出土的文物之中，有唐朝时期在市面流通的开元通宝、乾元重宝，另外还有突骑施钱、波斯银币、拜占庭金币等来自外部的货币，并且还发现了带有希腊、波斯风格的三耳绿釉罐，以及具备中原特色的金银平脱花鸟纹铜镜等，这些都见证了丝路贸易当初繁荣昌盛的景象。
中国社会科学院考古研究所边疆民族与宗教考古研究室主任、研究员郭物说，巴达木东墓群有好多件器物是头一回被发现，这填补了唐代丧葬习俗研究里的空白之处，它反映出西域不同的族群融入到了中原丧礼体系当中，还阐释了中华文明具备的统一性与包容性。
（光明日报北京2月4日电 光明日报记者 李韵 王笑妃）
《光明日报》（2026年02月05日 09版）